徭役制度已开始恢复，岁静者还不跑吗？
紧急通知：全镇撤离，18-65岁的劳动力必须回来抗洪 2020-07-13 22:34:53
据江西发布微博，7月12日，柴桑区江洲镇防汛抗旱指挥部发布撤离通知，目前，长江九江段水位已超出警戒线3米，且正在持续上涨，江洲镇居民将于7月13日前分批撤离，此次撤离的对象为未满18周岁的未成年人；65以上的老人；18—65岁之间，常年有病、体质虚弱、不能参加防汛的人；残疾人。18—65岁之间的劳动力，需留下参与防汛。
除了要求18—65岁之间的劳动力，需留下参与防汛外，当地还给在外务工的18-60周岁的务工人员必须无条件回来参加防汛，对迟回或不回乡者除了征用500元/天的代工费外，还将依据《防洪法》、《治安管理处罚法》等有关法律法规严惩。
用刑律和注销户籍威胁，跟古代一个模子嘛
支性难改，ε=(´ο｀*)))唉
注：以上标题为自己所设。
此文章国内各大媒体都能搜到~
评论区一片叫好，就是不知道其中除了大量的网评狗外，是不是也有大量小粉红真这样想的。
虽然说如果俺老家要是被淹了，我会主动去抗洪。但是如果让我看到这样的布告，就得起鸡皮疙瘩了。这算什么啊？
这种事情先从相对落后封闭的内地省份出现，慢慢就会发展到中国大部分地区。
一个小镇，平时四面就是长江，汛期撤离下…
说得中南海，京广沪，大东北…都被淹了似的。
某一人打了个屁，就说十几亿人都打了个屁，到处屁臭…，这思维也是奇特。
为何6楼和7楼总是形影不离？
汉朝时即有丁夫制度，王符《潜夫论·浮侈》云：“今人奢衣服，多侈食，……丁夫不扶犁锄，……此皆无益也”。其中“役夫”与“丁”不同，《唐律疏议》卷二十云：“丁谓正役，夫谓杂徭”。夫役多用于治河等事。后周显德六年（959年），征徐、宿、宋、单等州丁夫数万人浚通汴河，滑、亳二州丁夫浚通五丈河，又征丁夫疏导蔡河。王安石说：“齐天下之役，其半在于河渠堤埽。”，晁说之亦言“岁有常役则调春夫，非春时则调急夫”。
楼主注意下，那个通告是几年前江西一个村子的事，不是今年的。http://jx.ifeng.com/a/20160708/4737407_0.shtml
江洲镇让18-65的劳动力留下是确有其事，还号召了在外的劳动力回来参加防汛，但只是号召而已。
具体“防汛”是指做什么，目前不清楚。说不定其中有人就是留下收拾东西的，有的人要帮忙干活。
咱问问今天对于4楼再次开大量小号恶意骚扰，管理员会怎么处置他？ 目前连折叠都没有。
这个人的ID链表早就很清晰了 ？->胡编乱侃->李五毛->笑翻江山->FC->冷嘲热讽，还有小号无数， 这个人存在了半年多了吧。
当下，现在，现实。
民众集结大堤，某地，有不测风险，管理上难度大，发生事故，易酿民变。
调军队更妥当，开支不会过大，又是锻炼，又是“人民子弟为人民，奋战在抗洪一线“。
顺便说一句，本人没那多小号，乱猜不宜。
@阿離
先回复下关于管理的几个问题：转区的不是我，不过我觉得这个帖子算时政也是合适的。关于折叠，早在我于10楼回复之前，我就已经在你发的两个帖子里折叠了我认为涉及直接人身攻击的多层楼，主要是希望能阻止争端扩大化；4楼我个人认为不算人身攻击，更像是对思维方式的不认同，所以就没有折叠。当然每个人的判断标准不同，如果其他管理员有不同意见要更改折叠状态也可以。
其实我不觉得这里有人想赶你走，但是确实有人在对你发泄情绪。我尝试管理这些直接的情绪发泄，但我只能根据自己的管理理念而行；个人的理念有限制，我也确实做不到面面俱到。抱歉。
小号的问题，我个人觉得还是要看具体号的具体言行。
上论坛总是有自己想得到的东西，如果你觉得已经没法得到这些东西，那确实是做别的事情会更有价值。这不是在赶你，而是想说，你要做什么，只要想明白了，那就去做好了。
@爱狗却养猫 #18 哎，我退让一步吧，跟你道歉。好聚好散，结个善缘不容易，轮回中迟早还要相见，本来可能是做你妹妹或者女儿的，可不想变成了来世见面就互相起戒心的陌生人。是我太心急太功利了。
走之前有几段想和姐你好好说说的，
我在整理端点星案过程中逐渐清晰对三人的认知，以及和很多人谈话，自己亲身经历后，凭着生活中识人的经验和快20年的网龄才得出结论的，就算没有百分百准确起码也有95%。我这个人不会不懂装懂，比如和Natasha谈论明朝绘画相关时，自己被natasha从头批到尾我也没有任何生气，最多有些气馁，只是觉得自己确实不懂不好说话，同样地像你们高学历很容易看不起低学历的，尤其是他人摆底过姿态后，更难以听进他人意见，但是你们接受的教育，表面上还是会显现出愿意倾听的样子。这是你们这些知识份子的严重缺陷。我信仰的藏传佛教，目前藏区最大的寺院里的一个大喇嘛，在中国顶尖学府授讲时，就多次提到这个问题。就像我这种底层和网络中的经验，你不要看不起，不要轻易地说这是猜测，因为很多大学生相对家境要好些，不太容易见到社会的阴暗面，而我在社会底层和网络摸爬滚打很多年，很多人耍什么心眼，他是什么样的人基本对话5分钟，看其礼仪举止，甚至眼球转动和眼神变化就能看出了。你，还有natasha说我那个帖子是脑洞和猜测，这是基于你们系统学习逻辑后作出的判断，这没问题，但是最终得出结果需要认清中国社会的现实，很明显你们从小就没接触过这些，你们很多对中国的认知本质是从中共的学校里听来的，用natasha的话讲，没有可靠数据就得不出正确结果，这里我可以也这么重复一次。所以对于不了解的事物还是尊重为好，不要轻易贬低。
@爱狗却养猫 #18 其实这点你就不如be4，我在他的论坛长时间宣传过他最厌恶的姨学，他也看过我品葱早期的疯狂魔怔言论，知道我是一个准姨粉，不过人家并没有对我不友善，最多开小号来系统专业的辩驳。他也能真实的倾听他人的意见，说得有理他被骂也会接受，所以我和他本质上有很多相似之处，所以茫茫人海走到一起了。他对小二这个ID在人格方面的评价很差，叙述都能从他论坛看到，我只挑选重点的：特色社会主义的内心，有官瘾，摆虚荣，吹捧他的他会很开心，批评他的他会恼羞成怒。实际上be4所说的和小唐家族的资料能完全匹配。所以他身边最后自然没什么正直敢于劝言的朋友，大多只剩下附和他的，利用他的，还有糊涂鬼。所谓近墨者赤也。你某位朋友给你糊涂指数打分为4，其实我和你接触的感觉下来你是在4到6徘徊，打分越近0我和你才有更多的话题，同理你越接近诉诸感情，只懂赞美而不检讨的群体，你就会越来越糊涂。你不信自己感觉下你和2，3个月某人在的时候，是不是理智成少了。我也不对，不该在和你刚发好脾气后直接发那个文章的，应该晚几个月发才对。还有，我回来的原因是为了镇鬼，目前论坛谁是人谁是鬼你都分不清，如果我不回来，某些人早就撕破面具了，你可能现在已经被逼没在做管理了。我回来了么人家见我是个钉子所以先来拔我，用同样骚扰你的方式来骚扰我。可是姐你这次就糊涂了，还在帮着鬼和我说鬼话，打分至少变7。
所以说我想离开一个原因已经和你说了，另外一个原因，就是你越来越糊涂，大概原因是和糊涂圈子走得太近了。 我才发文稍微批驳一下小唐，你就直接以楼主称乎，开始疏远了。然而如果不是考虑到你这层关系，我还有更多更难听的话想骂她呢。
@妹 额，怎么说呢，我觉得你想多了。其实事情没有那么复杂。
这样吧先说公事。从这个帖子来说，我管理的逻辑一直都是这样的，不过之前比较懒，没怎么管骂架的事；后来觉得这样不行，容易导致矛盾扩大，所以看到有人身攻击就伸手管一下。这和观点立场无关，也和你之前说了什么做了什么无关。管理是business，不是私事。虽然我不敢说100%能把公私分开，但是对事不对人、目标指向，一直是我给自己设立的标准。从公事的方面来说，你说的某些问题我基于对论坛管理目标的理解和对具体情况的判断，有自己的想法和考量。至于称呼“楼主”，我经常这样干的，和个人亲疏好恶无关，不用多想。
好了公事说完说私事。就像你说的，我们对对方有基本的了解。这事儿我虽然觉得有点头疼，但是也不是什么大事。观点有不一样的地方是很正常的。不知道你记不记得我们以前聊天的时候说的一句话，“和而不同”。之所以是朋友，是因为信任对方的基本为人，希望对方好，所以愿意在有条件的时候互相支持和帮助，而不是因为双方是对方的镜像反射。对于具体问题和具体人物，我们必然各有想法，可以互相交流，不过没必要强迫对方改变。我并没有不尊重或贬低你的意见，但是我也希望说明一点，尊重并不等于认同，而是不强迫他人做不愿做的事；正如同自由不等于随心所欲，而是可以不做自己不愿做的事。
@electron8964 #28 大观园的话，要不叫你 E 二爷？(￣▽￣)”
@natasha #31 good question。根据百度知道，有这么一种理论：
“在红楼梦里被称为二爷的人很多，比如贾芸被称为芸二爷，贾蔷被称为蔷二爷，可能贾府这样的人称呼还源于排行，然而还有人，比如倪二，柳湘莲又被称为冷二郎，还有鲍二等等，所以二爷这个词应该是北方的一个尊称，为什么不能称别人为大爷呢？到现在北方人提起“大爷”一般是骂人的话，比如“你大爷”。红学家邓云乡在《红楼风俗谭》中也说过这个称谓，为什么叫很多人都可以被称为二爷，因为武大郎的原因，当时北方心理喜欢称二爷，不喜欢称大爷。另外也不喜欢被称为三爷，因为三爷往往是指佣人跟班，所以三爷也不是一个好称谓。”
同时，曹雪芹不知为何对二比较偏爱，不待见大。红楼梦里都说了，“漫言不肖皆荣（二房）出，造衅开端实在宁（长房）”；同时荣府内部，长房（贾赦邢夫人那一房）也不如二房（贾政王夫人那一房）；主角贾宝玉也是贾政的二儿子，真是二二二~
我信仰的藏传佛教，目前藏区最大的寺院
好像听过这个地方，属于某个派别的。不是格鲁派。
@爱狗却养猫 #38 如果是佛教本身的话没任何区别，都是追求智慧和慈悲。只不过因为藏族人因为他们的文明比较原始朴素，人心简单；汉地文明发展过久，导致汉人人心复杂。所以会出现对应不同类型的人不同教法。就像一个人的观点可以看似矛盾，实际上只是在不同客观条件下，针对不同人的说法罢了。
汉传佛教的八大派一般都是直接走大乘。要修大乘的话至少要有佛教所述的五戒十善，加上慈悲心，才有资格拿到进入大乘的“录取通知书”。越早的汉地，人的道德底线越高。比如虽然当时识字率不高，但是人人懂得孝顺，懂得礼仪，人心也相对比现在要简单善良很多。而从近代开始，父慈子孝，忠君爱国，为国为民这些东西都丢了。所以现在的汉人基本上是无法直接修汉传佛教的，因为后继无人，汉传佛教不免的变得衰微，也没什么汉人能继续延续这个法脉了。经书虽在世，但是僧宝不在，即“演绎这个文明的门生”不在世，所以其实也可以说差不多已经要隐没了吧。所以这时候，很多冒充佛教的邪教都钻出来了，因为没有一个正统的佛教力量去阻止他们。
藏传佛教最大的特征则是从零踏踏实实的修起，先从怎么正常的做人开始，一步步修人天，再修解脱，再走菩萨道。用现在的话讲，藏族的佛教教育更像是一门系统化的，有层次的教育，涵盖小学初中到大学。他们学习佛教得先用20多年过一遍五部大论，还要修好前行，才有真正进入密宗的资格。除了佛教教义本身，还延伸到诸如藏医，历法，艺术，语言学，逻辑（因明）等方面。到如果你有时间可以去看下《菩提道次第广论》，《前行广释》，《入菩萨行论》，就会觉得藏族人过于踏实，讲得太细，文字虽然朴素，但是意思全部表达出来了。比汉地经论那种云里雾里的讲解要好很多。
中间那张图好像是假的，可以看一下4年前的出处。https://www.sohu.com/a/102375416_189441
李洪志的头衔就是活佛、主佛，不过法轮功的世界观里，现在凡间就李一个活佛，喇嘛教是一堆活佛。
在网上经常看到不同宗教的信徒攻击别的宗教或教派，有些讲话真的非常狠，恨不得食肉寝皮的都见过，我想他们还不如不信教还正常点。宗教引人升华，使人心中更有爱、更慈悲、更宽容、更善良，有些人信教后，反而更加偏激狭隘和充满仇恨
所以一开始我就喊打住。 毕竟来这里的绝大多数都是不信佛的，就算把哪方把另一方批得体无完肤了，让旁边人看起来只会觉得，有一群佛棍在这里内斗，更加看不起佛教而已。。。
@阿離 #70
汉传佛教虽有极少数不出世的修行者，但跟断了传承，可以说没有任何区别。他们几乎无法负担起汉传的传承，属于《法灭尽经》中的那种隐居山林的状态。
像我这种非宗教人士，不刻意求都能偶遇几位，只能说各人机缘不一样。汉传的传承在国内确乎有人有群体的。但这些在网上争没用，你在现实中看到就明白了，当然你现在更看不见，国内目前的宗教环境大家都清楚。
而且你对传承者似乎有种神格化的想象，不说一个无神论占意识形态主流70年的国家，就放到现代世俗国家，要求出多少高僧都是不现实的。你的根器说也很奇怪，如历史上的灭佛时代，不能因为不出高僧和佛学经典，就说那个时代道德低、文化低，不出根器好的人。
@路不拾姨 #71 我同意你的说法，像上海这种特大城市想要遇见有修行的人实在不易。传承的问题可以这么简单的说下，佛教分教法和证法。教法通俗的说法就是理论，证法是实际修为。教法是为了证法存在，而证法的第一关就是戒律问题。传戒的话需要传戒师也受了相应戒律，才有资格做这些。所以汉地其实也是很讲传承的，并非神格化，而是释迦摩尼几千年来就是这样脉脉相传的。另外，藏地比丘尼戒断了一千多年，最终也是找汉地五台山比丘尼僧团传戒，藏地才能恢复尼僧团。所以汉地不是没有好的修行者。但是我一直认为，大方向上现在汉传修行者做得太少了，藏区如此收到高压，都能出五明亚青德格这样的大型道场，并且将法传到汉地，而汉地就不行了。很多重要论典，藏区几乎每50到100年就迭代一次，以相应不同时期藏人到根基。而汉传佛教优秀经典大多都停滞在千年以前，现在要看的话，首先古文就是一个关，其次如果不了解当时的时代背景，不了解法师和当时百姓的状况的话，根本不可能读得进去。你看看现在有几个人有同理心的？连在面前的人都不一定能代入换位思考，要想跨越千年的时空，不同的文化去代入先人，大概做梦有可能。尤其自从印光虚云本焕这些大和尚之后，汉传的论典基本就停止迭代了。现在的人拿什么去修呢？
@阿離 #72 我真的是个外行，谢谢你这么认真的解释。
不过说起来，藏传佛教在藏地和汉传佛教在汉地，二者地位实在悬殊。西藏相当于一个神权国家，长期以来以藏传佛教政教合一，几近全民信教，宗教生活是藏人人生中非常重要的部分。佛教对汉地的汉人就不是唯一选择了，有儒释道，基督教、天主教、伊斯兰教及其他民间宗教的多元选择，或者无神论，或者“信仰”科学，或者“信仰”物质、金钱、权力。。。
汉传佛教在汉地的衰落，我倒不否认，但并不悲观，因为我看到有精进庄严、笃行佛法的僧众在，再不济，将来去台湾、日本取经，也可以借鉴藏传（藏传佛教在欧美的流行度远超汉传，就是说藏传的国际化程度），我见过的那几位汉传，其中便有人见过达赖喇嘛，当然是去朝圣、交流学习